palabras clave:
Espíritu
espejo 's
espiritual
método empírico
entender (relación)
en general
individual, forma-
intelecto
intelectual
intuición intelectual
intuición
cosmos
metafísica
macrocosmos / micro ~
más cercanos a los seres humanos
la creación
universales
exceso de persona
alguna tesis
creación
Para la Edad Media, la creación fue un efecto constantemente renovado de la Ley Divina, la Primera Causa (Causa Prima); y este "efecto" llevaba dentro de sí una jerarquía de principios, de los cuales los más elevados, los mundos angélicos, simbolizados por las órbitas planetarias de la tierra, eran a su vez "causas" {causae secundae} para los inferiores.
universal
La realidad que trasciende la creación corporal-mental o groseramente sutil. En este sentido, es sinónimo del término
metafísica
en su verdadero sentido de `` más allá del ser físico '', porque lo físico era para los griegos no solo la creación material corporal ... sino también los elementos del mundo sutiles o invisibles del alma. y hombre (universal ver también más abajo a) yb)
El "universal" o "metafísico" ... se extiende, "desde arriba", desde lo puramente divino a lo "espiritual" o "intelectual" - un término que está formado por escolásticos * conceptos heredados de intellectus **. LK-13
objetivos espirituales o intelectuales
más allá del individuo mental y se usan solo en los elementos que construyen un puente entre el hombre o el mundo y Dios. LK-16
* de las nociones heredadas de Aristóteles
** [ según el teorema del intelecto del Maestro Eckehart como libre de la dependencia de elementos mentales]:
'Hay algo en el alma que no está creado e inescrutable;
si toda el alma fuera así, sería creada e inseparable; y ese es el intelecto ' .
LK-46 n.9 (esta declaración fue designada incorrectamente como 'herética' por la iglesia en 1329) ( ver también )
*** El intelectual
no se relaciona directamente con Dios ... sino que es el elemento de la creación, y ... en la humanidad, que inmediatamente lo refleja y transmite Su Luz a la parte material fina y gruesa de la creación, correspondiente al "alma" y al cuerpo. en el hombre
El espíritu
es, por lo tanto, además del cuerpo y el alma, un tercer elemento, que es necesario para que el ser humano se vuelva completo. (véase 1 Tes. 5:23) LK-13 ( véase también a continuación )
[la humanidad ]
Sin embargo, solo el cuerpo y el alma que forma a la humanidad como tal, su parte mortal; el espíritu, aunque es "nuestro", es algo que va más allá de nosotros como seres "terrenales". (cf. Sal 82: 6) LK-13/4
El hecho de que el espíritu
pueda captar lo que va más allá de lo quebrantado o múltiple, es decir, la parte material de la creación, se debe a que, en sí mismo, al contrario del
estado mental (razón) ,
es ininterrumpido e inmediato en su función. De este modo, se puede decir que el espíritu es una especie de
intuición .
René Guénon se
refirió a ella como
la intuición intelectual
... La trascendencia de la diversidad del Espíritu ... se expresa precisamente porque es
universal ,
porque esta palabra proviene del latín uni-versus, "girando en la dirección de la Unidad":
El espejo del Espíritu
se enfrenta constantemente a Dios y reúne la creación fragmentada del alma corporal en la Unidad de Su Luz. LK-14
individual = encuadernado en forma ,
(la creación en su aspecto de una infinitud limitada entre sí) LK-14
superindividual
(la parte universal o espiritual de la creación ... que es la "Unidad utilizada") LK-14
la totalidad del cosmos de todos ... (innumerables mundos encuadernados y super-formales), (y no) simplemente la suma de los "cuerpos celestes" bajo los cuales se encuentra la tierra. LK-15
La palabra universal
(no debe) confundirse con 'general'. Lo general
es simplemente un resumen en algún aspecto de los fenómenos individuales y, por lo tanto, en contraste con lo 'universal', no tiene un carácter trascendente. LK-15
Tesis 1
' El hombre moderno' se considera incapaz de obtener conocimiento del mundo y de sí mismo más que midiendo, sopesando y contando hechos en el mundo de la mente y conclusiones lógicas sobre la base de estas investigaciones, el método conocido como empírico. LK-28
Tesis 2
En virtud de la creencia cuasirreligiosa de que este método [véase la tesis 1 anterior] es el único camino hacia el conocimiento, el hombre moderno se burla de la visión tradicional oriental de la naturaleza, así como de la occidental, anterior al Renacimiento. LK-29
Tesis 3
La cosmología tradicional se basó en principios completamente diferentes a los de la ciencia y la psicología modernas. De acuerdo con la visión holística del pasado y según la cual Dios, hablar con Pablo en 1 Cor. 15:28 - fue 'todo en todo', no se le ocurrió al hombre examinar cómo se creó el mundo 'en sí mismo', porque a los ojos de estas personas, o más bien a los ojos de la élite que eran metafísicamente conscientes, el mundo simplemente no existía como un "hecho" aislado sin meramente como una expresión simbólica de Dios o el Espíritu idéntico a Dios. LK-29
Tesis 4
A través de estas correspondencias, el universo se convierte en el todo armonioso que solo puede expresar a Dios, el origen y el propósito de toda la realidad. Estas proporciones o ritmos macrocósmicos existen, y viven, incluso en el hombre, el microcosmos, gracias a su ser-entidad con todo lo creado; y ella puede percibirlos a través del cuerpo intuitivo del conocimiento que constituye el intelecto superracional (intellectus). LK-30
Tesis 5
Es ... la ciencia nutricional moderna que se limita a lo finito, es decir, cortando artificialmente el conocimiento del mundo del conocimiento de Dios. LK-31
Tesis 6
El hombre de hoy confunde lo 'infinito' - l'Infini, lo Infinito [das Ewige] con lo 'infinito' - l'indéfini, lo indefinido [Unendlichkeit]. Infinito es la abolición de lo finito, mientras que infinito significa una expansión siempre en expansión de lo finito. Al negar el infinito, el hombre moderno se ha condenado a sí mismo a esta expansión espasmódica, poco a poco, de lo finito, porque ahora está en su naturaleza no conformarse con esto más tarde [es decir, la extensión de lo finito].
las citas fueron tomadas de
LK
Almqvist, Kurt; El atuendo de vida que fue destrozado; Naturaleza y cultura; Estocolmo 1967
El texto entre corchetes [] son mis propias notas, O N.
- Sobre el trabajo de René Guénon en livingislam.org
- El desarrollo especial de Occidente desde la Edad Media por Kurt Almqvist
- Más en la página "Textos suecos"
Me gusta la chacra dar de comer a los patos rezar el rosario y levantarme temprano
