Uno de los aspectos más interesantes de la manifestación cíclica es la gran migración hiperbórea. Es un "descenso", desde la indistinción polar primordial en las múltiples manifestaciones secundarias del ciclo. Sin embargo, no es desde un punto de vista histórico secular que este evento nos interesa, sino desde el simbolismo histórico, "firma" de realidades incomparablemente más profundas.
El simbolismo de esta migración se relaciona en resumen con la manifestación de Prakriti : indistinción polar original, interrupción del equilibrio de las tres gunas , impuesta por las necesidades de la manifestación de las posibilidades totales del ciclo; descensos " tamasicos " a veces interrumpidos por etapas y proyecciones " rajásicas " a derecha e izquierda en varios planos de posibilidad universal; obvio y, digamos, fatal, simbolismo crucial.
De esto se puede concebir que la migración hiperbórea no es una emigración; que no hay nada improvisado, casual, gratuito, apresurado. Tenemos que separarnos de todos los prejuicios modernos para presentarnos esta sagrada migración, con sus reyes sacerdotales, transportándonos de etapa en etapa, sin ninguna improvisación, y de acuerdo con la ciencia geográfica precisa, sus "penates", sus tabernáculos, sus apoyos espirituales Debemos insistir en un punto crucial, en el que se basa todo nuestro estudio: estas etapas (que duraron milenios) deben tener "virtudes" especiales, virtudes "análogas" a las de las etapas anteriores y de la Tierra primordial.. Esta es una verdad fundamental que nunca debe perderse de vista. En otras palabras, las montañas, las aguas, los lugares geográficos, sus nombres, los centros, los soportes espirituales de una etapa tenían virtudes análogas a las de las etapas anteriores. Si, por ejemplo, hubo nuevas Tula , nuevas Islas Blancas , no hay nada, ¡hay que decirlo, como Nueva Orleans y Nueva York! Pero la geografía sagrada es de todas las ciencias tradicionales, la más olvidada en Occidente.
Resulta que conocemos los dos extremos del descenso " tamasico " de la migración hiperbórea: el Polo y la Grecia pelágica; La ruta de migración es la vertical Norte-Sur que conecta estos dos puntos. Como hemos dicho, había varias etapas del centro hiperbóreo supremo y las proyecciones " rajásicas " a la derecha y a la izquierda, y este centro debe estar necesariamente en el punto por excelencia de esta configuración crucial que tenía tantas ramas horizontales como d 'etapas del centro supremo en los diferentes planos de existencia cíclica.
Si miramos un mapa (1), encontramos que las fechas históricas confirman este razonamiento. Por ejemplo, Camille Jullian admite la existencia de un estado que ocupa las costas del mar Báltico, formado por los que luego fueron celtas. Sin embargo, el Mar Báltico está en la vertical designada por nosotros. También observamos que esta vertical también pasa por Dacia (actual Rumania). Hay mucha más información sobre esta región.
Un examen un tanto cuidadoso de escritores antiguos nos muestra la existencia, en el norte de Grecia, a orillas del Danubio y el Mar Negro, de una gran raza unificada como idioma, costumbres y tradiciones, aunque políticamente dividida. Es la raza geto-tracia.
(1) Le pedimos al lector que use un mapa a lo largo de nuestro estudio, no solo porque se trata de lugares poco conocidos por el lector de Europa Occidental, sino también por el simbolismo geográfico que lanzará miradas atentas.
Heródoto (V. 3) afirma que los tracios fueron las personas más grandes del mundo después de los indios; eso sería incomprensible si entendiéramos por Tracia solo a los antiguos habitantes de la actual Bulgaria; en realidad, Herodoto incluyó bajo este nombre a todos los demás pueblos de la misma raza, es decir, los tracios propiamente dichos, los dálmatas, los panonios, los ilirios, los getes, los dacios, los agatíes, los sármatas, los Guadañas (1), Arimaspes, etc., etc. (hay unos cincuenta nombres). Todos pertenecían a la gran raza geto-tracia. Strabo escribe que los Getes (que viven al norte del Bajo Danubio y en la actual Ucrania) tenían el mismo idioma que los tracios. Y Plinio dice que los dacios y los tracios son las mismas personas. Además, los escritores antiguos usan indiferentemente los nombres que hemos mencionado cuando hablan de los pueblos del norte de Grecia. Todos estos pueblos habitaban el territorio ocupado hoy por Bulgaria, Yugoslavia, Albania, Hungría, Rumania, Ucrania y el sur de Rusia hasta el Volga. La afirmación de Heródoto se vuelve comprensible.
Este hecho muy curioso sucedió: en todos estos países el viejo elemento getic fue destruido por las invasiones bárbaras; Los conquistadores no fueron absorbidos como los alemanes en la Galia. Hoy tenemos búlgaros, yugoslavos, húngaros, rusos que no tienen conexión con la antigua raza indígena y no han heredado nada de ella; solo Rumania, la última conquista de Roma (Trajano, 106), mantuvo un 70% de lengua latina, con una situación predominantemente racial, aunque impregnada poderosamente de elementos eslavos en las llanuras. La mejor prueba es que todavía hay algunos restos de las tribus tracias en Epiro, Macedonia y Dalmacia que hablan rumano. Como nunca ha habido colonización rumana en estos lugares, el hecho solo puede explicarse de una manera: estas tribus y los rumanos son los últimos representantes de la raza indígena de los geto-tracios, la identidad del lenguaje. explicado por la comunidad racial.
Todos los ancianos son unánimes al afirmar que los Getes eran un pueblo hiperbóreo.
Pindara, el poeta más erudito de Grecia, nos muestra a Apolo, después de haber construido con Neptuno y Eaque los muros de Troya, regresando a su tierra natal de Hister (el Danubio inferior ) , entre los hiperbóreos ( Ξαυθον ηπειγεν επ γστρον ελαυνων ) (Olymp., VIII, 46).
(1) Por un fenómeno natural, los bizantinos dieron el nombre de escitas a los invasores eslavos de las regiones anteriormente habitadas por los escitas; pero en realidad son dos pueblos absolutamente distintos, en opinión de todos los historiadores.
Strabo es categórico: "El primero que describió las diversas partes del mundo, dice que los hiperbóreos vivían por encima de Pont-Euxin (el Mar Negro) y el Hister" ( Geogr ., XI, 6, 2).
Clemente de Alejandría también es preciso: llama al profeta de los dacios, Zalmoxis, hiperbóreo ( Stromata , IV, 213).
Una de las principales ciudades de Dacia, según el geógrafo Ptolomeo ( Geogr ., III, 10), estaba ubicada en el Hierasus (auj. Sereth, río de Moldavia) y se llamaba Piribori-dava ( dava significa ciudad, lugar), nombre que indica una ciudad hiperbórea.
Macrobe es lo más preciso posible: Regiones quas praeterfluunt Tanaïs et Ixter, omniac super Scythia locum quorum vetustats Hyperboreos vocavit (Somnium Scipionis, II, 7). "Las regiones regadas por el Don y el Bajo Danubio ... que los tiempos antiguos llamaban hiperbóreos. ¿Está claro?
Apolonio de Rodas, en su Argonautics (II v. 675) dice que los hiperbóreos son pelasgos que viven en el norte de Tracia (1).
Muchos autores hablan de las montañas Riphées de las regiones hiperbóreas. Sin embargo, los Cárpatos fueron llamados en la antigüedad Montes Riphaei: Scythiam antem ... includitur ab uno latere Ponto (el Mar Negro) , ab altero montibus Riphaeis ( Jusin Histor. Philip. II , c. 2 ).
Plinio el Viejo habla de la gente de los Arimphaei que vivía cerca de las montañas Riphea haud dissimilem Hyperboreis gentem ( Hist. Nat. , VI, 7 ).
Sabemos que los antiguos entendieron por el eje boreus, cardines mundi, Κίων ύράνου, el Polo espiritual del mundo.
Ovidio que fue exiliado por Auguste a Tomi (hoy Contantsa, puerto de Rumania) se queja de haber sido obligado a pasar su vida bajo el eje boreal, a la izquierda de Pont-Euxin (Mar Negro):
(1) Como todos los románticos, Saint-Yves d'Alveydre tuvo la manía de resolver las dificultades con juegos de palabras: dice que los pelasgos eran negros, ya veremos según qué interpretación. Sin embargo, aparte de la cita de Apolonio de Rodas, encontramos otras declaraciones tan precisas, que los pelasgos eran un pueblo hiperbóreo. En Dodona, un santuario hiperbóreo, Zeus fue adorado bajo el nombre de Ζευς ανζπελασγίνος. Así es como lo invoca Aquiles ( Illiade , XVI, 232). Le Scoliaste de Pindare ( Ol . III 28. Fragm. Hist.Gv. II 387) dice que Hyperboreus era el hijo de Pelasgos. Por lo tanto, para indicar la raza primordial, los pelasgos serían un término más correcto incluso que hiperbóreos. Es cierto que el poeta Asius dice que Pelsgos nació de la "Tierra Negra" (γαία μελαινα, pero además del obvio simbolismo hermético de esta palabra, el término designa sobre todo la distinción primordial. Por lo tanto, para nosotros, Pelasgos es el nombre, en la tradición hiperbórea, del Hombre Universal, de Adam Qadmon de las tradiciones islámica y hebrea. Interpretar "Tierra negra" por "Tierra negra" es fetichismo.
Vita procul patria peragenda sub ax boreo
Qua maris Euxini, terra sinistra jacet (Tristia, IV, 41-42).
Y en otra carta, dirigida a su amigo Macer desde Roma, dice que está bajo los propios Cardines Mundi , y que habla en imaginación con su amigo, bajo el eje boreal en el país de Getes ( gelido ... sub ax, inque Getas. Pont., II, 19, 40-45).
Y Martial, en uno de sus epigramas más bellos, se dirigió al soldado Marcelino que salía en una expedición a Dacia, llamado el Polo, geticus Polus .
Miles, Hyperboreoe, Marcelline, Triones
Y getici tuberis sidera pigra poli (Epigr, IX, 46).
"Soldado Marcelino, te vas ahora para llevar sobre tus hombros el Cielo Hiperbóreo y las estrellas del Polo de Getics . "
Diciendo Geticus polus , no es muy claro, que en algún momento el "polo" fue uno de los getas? Y geticus no es una figura poética para indicar lejanía, porque los romanos eran muy conscientes de la existencia, al norte de los Getes, de otros pueblos aún más distantes: los Venedae, los Aestii, los Gantae, los Sucones, habitantes. Polonia y Escandinavia.
El mismo Marcial llama el triunfo de Domiciano sobre el triunfo de Dacians Hyperboreus y el triunfo de Gigantes (Ep. VIII, 78), y finalmente:
“Tres veces pasó por los cuernos traicioneros del Sarmatic Hister; bañó tres veces su caballo en la nieve de los Getes; siempre modesto, rechazó los triunfos que merecía y trajo consigo solo el renombre por haber conquistado el mundo de los hiperbóreos ” ( Ep. VIII, 50).
Y Claudien ( Bell. Geticus, v. 268) llama al Polo geticus plaustrus.
Terminamos estas citas con dos pasajes de Virgil que, como verdadero iniciado (como Ovidio) sabía lo que era:
Gerorgica , IV, c. 517:
(Orfeo) Solus hyperboreas glacies, Tanaimque nivalem
Arvaque Riphaei nunquam viduata pruinis
Lustrabat raptam Eurydicem, quaereus, etc.
"Solo, deambulaba por el hielo hiperbóreo y el Don cubierto de hielo, y los campos" nunca libres de nieve, alrededor de las montañas Riphéens (Cárpatos), hasta que las "mujeres tracias, irritadas por su desprecio, lo destrozaron". etc.
Si Virgil hubiera escrito: Orfeo atravesó el hielo hiperbóreo, las nieves del Sena y los campos alrededor de los Arvernes, hasta que las mujeres galas se irritaron por su desprecio ...; hay muchas posibilidades de que los hiperbóreos vivieran en la Galia ...
Y la indicación más precisa de los polacos representados por un Omphalos:
Mundus ut en Scythiam Riphaeasque arduus arcea,
Consurgit.
Hic vértice nobis sempre sublimis ( Georg. I, c. 240-241).
Ahora, veremos que el "vértice", este Polus geticus , esta "representación" del Polo, existe en Rumania en los Cárpatos (Montañas Riphean), en el Monte "Om", y que todavía es llamado por la gente. "Eje del mundo", el "ombligo de la tierra". Hay que decirlo de nuevo: esta no es la hiperbórea primitiva que era estrictamente polar, sino una de sus etapas principales. En otras palabras, Dacia fue durante algunos milenios el "centro supremo" de Hyperborea ( y, en consecuencia, del mundo) migrando hacia el sur y antes de pasar del centro al este. Ahora nos queda mostrar con más precisión las "analogías" de Dacic Hyperborea con la primera Hyperborea. Porque la analogía no es coincidencia, sino identidad de "virtudes", y eso es todo lo que importa:
Como tendremos que usar el llamado "folklore", primero debemos aclarar su importancia y su significado. Citamos estas líneas particularmente significativas del Sr. René Guénon sobre el Santo Grial (1):
1. Voile d'Isis , febrero. Y marzo de 1934. Somos nosotros quienes subrayamos.
continua...
Me gusta la chacra dar de comer a los patos rezar el rosario y levantarme temprano
, pero además del obvio simbolismo hermético de esta palabra, el término designa sobre todo la distinción primordial. Por lo tanto, para nosotros, Pelasgos es el nombre, en la tradición hiperbórea, del Hombre Universal, de Adam Qadmon de las tradiciones islámica y hebrea. Interpretar "Tierra negra" por "Tierra negra" es fetichismo.