IRGET se hizo público el 29 de octubre de 1987, a través del material publicado en esa fecha por el "Jornal da Tarde", en Sao Paulo. Su fundador y actual director, Luiz Pontual, estudió Tradición y sus aspectos inicialmente guiados por un erudito, cuyo interés y conocimiento tradicional fueron despertados por el introductor de René Guénon en Brasil, Fernando Guedes Galvão.
Como sabemos, Guedes Galvão fue corresponsal de Guénon a lo largo de los años y traductor (con la guía expresa de Guénon) de la "Crisis del mundo moderno", publicado por Livraria Martins Editora, en São Paulo, en 1948. Este título, sugerido por Guénon mismo a Guedes Galvão como el ideal para presentar su obra, es de hecho la primera lectura más accesible y en general de quienes están interesados en el autor.
Como el nombre del Instituto declara de inmediato, consideramos que el trabajo de René Guénon es la referencia fundamental, el principio rector de nuestros cursos.
Para IRGET, las pretensiones totalmente irracionales de algunos o muchos de "tener éxito" o "heredar" la autoridad espiritual de René Guénon, cuya estatura en el Occidente moderno, nunca ha sido igualada y aún menos superada, están fuera de discusión.
La muerte de Guénon probó a muchos de los que se beneficiaron de su trabajo e influencia; pocos, sin embargo, tuvieron la grandeza de honrarlo, como lo hizo, por ejemplo, Michel Vâlsan.
Otros, en Europa y los EE. UU., Fingieron reconocimiento para tratar de transferirse a sí mismos la Autoridad Tradicional de la cual Guénon era un intermediario y, por lo tanto,
ejercer vanidad y poderes.
IRGET, desde el punto de vista de los estudios teóricos guiados por el trabajo de Guénon, nunca reconoció en Schuon (muerto en 1998) una autoridad espiritual legítima, que no nos impide considerar el valor de algunos de sus libros, o extractos de estos; Cabe señalar que, de hecho, habrían sido completamente inviables sin la existencia de la obra René Guénon.
En nuestra opinión, las llamadas "adaptaciones" circunstanciales de los ritos islámicos y los llamados "sincretismos" que involucran diferentes formas tradicionales merecen un comentario, que, según informes en libros e Internet, fueron realizados por Schuon.
Sin embargo, nos señala la adhesión de Nasr e incluso el liderazgo en el grupo fundado por Schuon, con su muerte, así como, por el contrario, la supuesta
eliminación de Rama Coomaraswamy.
En cuanto a Nasr, seguimos considerando la parte que conocemos de su vasta producción literaria como una excelente referencia para temas relacionados con el Islam, y no vemos ninguna razón para retirar esta opinión, independientemente de su adhesión al grupo Schuon.
Lo mismo ocurre con Rama Coomaraswamy, como sabemos de los libros de este autor que merecen consideración, así como otros, cuya perspectiva cristiana exclusiva infiere reservas desde el punto de vista tradicional más completo, con el que nos identificamos. Lo que se nos dice sobre este autor, que se habría distanciado del grupo de Schuon, no altera en absoluto nuestro concepto de su trabajo.
Los partidarios de Julius Evola, por otro lado, nos critican por no nivelarlo o incluso colocarlo por encima (!) Guénon. Nos referimos al propio Evola, quien registró en sus libros, más de una vez, el orgullo de ser un Kshatriya (poder temporal) y el reconocimiento en Guénon de un Brahmane (autoridad espiritual). Esto no requiere más explicaciones. Mantenemos nuestra impresión parcialmente positiva de Evola registrada en la página sobre autores tradicionales.
Seguimos a distancia, pero documentamos, varios episodios que ocurrieron, especialmente en Francia, que involucraban la memoria de René Guénon; Se celebraron reuniones, debates y coloquios, con un marcado color académico, con discusiones interminables, disputas entre corrientes, intercambios de acusaciones encubiertas y otros no tanto, todo con un balance final, seamos sinceros, cercano a lo mediocre.
Impasible y muy por encima de estos ruidos, la autoridad impersonal de la obra de René Guénon permanece, extremadamente actual y atemporal, silenciosa y elocuente, poderosa e inquebrantable, viva como la Tradición misma, porque es una expresión cristalina y brillante de esto.
Muchos se sorprenderán por la presencia en este sitio de autores no vinculados a ninguna tradición específica o a lo que se definiría mejor por "tradicionalismo", o incluso textos que están lejos del modelo "académico-tradicionalista". Pero tales elecciones están vinculadas a la intención de despertar la capacidad de discernir, entre el caos del mundo moderno, la presencia de valores tradicionales. A pesar de las apariencias, la Verdad no está corrompida y no se limita a libros sofisticados que adornan vanidades aprendidas.
Las referencias a otros sitios, ya sean tradicionales o conservadores, con sus direcciones de Internet y correos electrónicos, son igualmente bien recibidas. Intentaremos devolver, en la medida de lo posible, estos gestos de solidaridad.
