En su libro Propaganda , Jacques Ellul propuso que el propósito de la educación, en el estado moderno, es propagar más fácilmente a las clases educadas. La efectividad de esto se ve hoy en la capacidad de las ideas y movimientos sociopolíticos para afianzarse con tanta rapidez y vehemencia. No se aborda la cuestión de la verdad de esas ideas o los beneficiarios de políticas particulares. Por el contrario, estas ideas son aceptadas como dogma y cuestionarlas conduce a una mirada confusa o una reacción defensiva. La verdadera crisis en la educación, por lo tanto, es la incapacidad de los estudiantes para procesar e integrar adecuadamente todos los hechos y opiniones que absorben.
La causa fundamental es la falta de un sentido del espíritu para el hombre contemporáneo. La tradición enseña que más allá de la mente racional, que es el único interés de los educadores hoy en día, hay una mente superior, que intuitivamente capta las ideas en su totalidad. Esto no es una teoría o un dogma, sino más bien algo directamente conocible y experimentable.
En Lectures on Divine Humanity , Vladimir Solovyov distingue entre pensamiento mecánico y orgánico. El escribe:
El pensamiento mecánico toma los conceptos en su separación abstracta, considera los objetos bajo una definición particular, unilateral, y luego los contrasta uno con otro de una manera externa para compararlos en una conexión igualmente unilateral pero más general.
A diferencia de:
El pensamiento orgánico considera un objeto en su totalidad y, en consecuencia, en su vínculo interno con todos los demás objetos. Esto permite deducir de cada concepto todos los demás o desarrollar un concepto único en la plenitud de toda la verdad. Por lo tanto, el pensamiento orgánico puede llamarse un tipo de pensamiento en desarrollo o en evolución, mientras que el pensamiento mecánico o racionalista es solo un tipo de pensamiento que contrasta y combina.
Solovyov luego señala que el pensamiento orgánico es realmente esa intuición directa o comprensión de la idea integral de un objeto, es decir, el nivel superior de pensamiento de la Tradición. Solo cuando la intuición se une con una conciencia clara y se acompaña de reflexión, puede haber verdadera filosofía o sabiduría. Esta es una opción solo para unos pocos, o la verdadera élite.
Sin embargo, esto está lejos del elitismo. Solovyov continúa:
Si el pensamiento especulativo permanece en su inmediatez y no reviste sus patrones concretos en formas lógicas, ¿es el tipo de pensamiento vivo característico de las personas que aún no han emergido de la vida irreflexiva en su unidad tribal o nacional común? Tal pensamiento expresa el espíritu popular, que se manifiesta en la creación popular en el arte y la religión, en el desarrollo vivo del lenguaje, en los mitos y supersticiones, en los modos de vida y tradiciones, en los cuentos populares, las canciones populares, etc.
Entonces vemos que en una sociedad orgánica y tradicional, no hay conflicto o lucha de clases entre la élite y la gente. Comparten la misma intuición directa en la realidad; el primero es reflexivo y expresa esa intuición en términos filosóficos y metafísicos; este último lo expresa espontáneamente en el arte popular y la religión. Solovyov escribe:
En sus dos aspectos, el pensamiento orgánico pertenece, por un lado, a los verdaderos filósofos y, por otro, a las masas populares.
El problema, por lo tanto, con el mundo moderno es la aparición de un tercer grupo que consiste en la mayoría de las personas llamadas educadas o ilustradas. Como resultado de un mayor desarrollo formal de la actividad intelectual, esta "intelectualidad" de educadores, abogados, periodistas, sociólogos y activistas está separada de la cosmovisión de las masas populares, pero aún no ha alcanzado una conciencia filosófica integral. Solovyov elabora:
Estas llamadas personas iluminadas se limitan al pensamiento mecánico abstracto que rompe, diferencia y analiza la realidad inmediata, pero no está en condiciones de darle una nueva, superior, unidad y unión.
Esta capacidad de análisis es necesaria como una transición de la mente popular instintiva a la cosmovisión integral, pero consciente, pero es absolutamente estéril, incluso dañino, si uno se limita a ella. Por lo tanto, limitada, esta capacidad es el orgullo de las personas con educación media, entre los cuales se encuentran la mayoría de los especialistas eruditos que en la actualidad entienden poco fuera de su propia especialidad. Este orgullo se siente en relación con las "masas no iluminadas que se ahogan en supersticiones", así como en relación con los verdaderos filósofos dedicados a las fantasías místicas. Sin embargo, la importancia de estos negativos sin fundamento es tan ilusoria como su conocimiento es superficial.
En el mundo de hoy vemos los resultados de este grupo. Son lógicos en los detalles, pero ilógicos en la totalidad. Por lo tanto, proponen políticas que les parecen razonables en sí mismas, pero no ven cómo la suma total de tales políticas es destructiva de la cohesión social. Sin embargo, la gente común entiende esa destrucción, ya que tienen una comprensión intuitiva del todo. Esta intuición no es el resultado de una educación defectuosa y desigual, sino que proviene de las tradiciones de sus religiones, familia, nación y raza.
Esto lleva a un conflicto de clases ya que la gente se resiste a la intelectualidad. Dado que los últimos dominan el discurso público y son más articulados que los primeros, la gente siempre se caracteriza en los términos más despectivos. La intelectualidad reconoce las fuentes de los deseos reaccionarios de la gente, pero no la verdad encarna en esas fuentes. Por lo tanto, hay un ataque constante contra la religión, la familia, la nación y la raza, y el intento de reemplazarlos con la propaganda de la educación moderna.
Me gusta la chacra dar de comer a los patos rezar el rosario y levantarme temprano
