Primero nos permitimos aconsejar a los que hacen esta pregunta que agradezcan a su Señor por permitirles que la hagan: de hecho, es una gracia providencial tomar conciencia, más o menos confusamente, "Algo está mal" y estar atento a lo que, en sí mismo, persiste en dar testimonio de su búsqueda de lo que es auténtico.
Esta voz interior, incluso cuando parece débil, es el reflejo de la presencia persistente, en sí misma, de una verdadera guía que permite, con la ayuda de Alá, distinguir "el buen grano de la cizaña". ", Es decir lo verdadero de lo falso.
Uno de los puntos que creemos que es necesario recordar sobre todo es que el Taçawwuf islámico (sufismo) no es una secta sino la parte más profunda y más profunda del Islam.
Su carácter relativamente pequeño y algo reservado no es el resultado de convenciones externas y superficiales, sino el reflejo de su propia naturaleza y de la existencia o ausencia de calificación o capacidad para prever y lograr aspectos superiores. de la religión
Dado que ingresar al Islam no implica ingresar a una Tarîqah, ingresar a una Tarîqah no es ingresar a una secta (ya que los turûq regulares están mayormente libres de desviaciones sectarias), no más que abandonar una situación el desarrollo sectario dentro de una rama de una Tarîqah no implica necesariamente dejar a la Tarîqah interesada (porque hay situaciones particulares o "locales" ( zawyah ) que afortunadamente no conciernen a toda la Tarîqah ) ni Salir del Islam hasta ahora.
Si representamos simbólicamente las tres partes ( ajzâ ', según el nombre del imán Zarrûq en su Qawâ'id ) de la religión por un cono que comprende tres pisos, la parte más alta ( ihsân ) es también el más interior y, por lo tanto, el más reducido; pero el que accede a él siempre evoluciona dentro del dominio delimitado por las dos partes más bajas ( imân, islâm ), como el que lo abandona o el que permanece dentro cambiando de método; y estas observaciones son obviamente idénticas si cambiamos nuestro punto de vista al observar el cono desde arriba, ya que la figura a considerar es la de tres círculos concéntricos.
Como la religión se considera así como un todo coherente que comprende partes jerárquicas e interdependientes, las tendencias sectarias pueden afectar a cada una de ellas, o a varias, en diferentes grados dependiendo de si se trata de prácticas externas obligatorias ( islâm ), fundamentos fe ( îmân ) o reglas de iniciación esenciales ( ihsân ).
Los profesionales (laicos) en el estudio de las sectas no se equivocan al establecer sus criterios y sus listas; Aquí está su definición de deriva sectaria:
"Es una violación de la libertad de pensamiento, opinión o religión que socava el orden público, las leyes o reglamentos, los derechos fundamentales, la seguridad o la integridad de las personas.
Se caracteriza por la implementación, por un grupo organizado o por un individuo aislado, cualquiera sea su naturaleza o actividad, de presiones o técnicas destinadas a crear, mantener o explotar en una persona un estado subyugación psicológica o física, privándola de parte de su libre albedrío, con consecuencias perjudiciales para esta persona, su entorno o para la sociedad. "
7 de agosto de 2015 - V2
Después de haber enfatizado que ciertamente hay un matiz importante para observar entre una verdadera deriva sectaria probada y una tendencia más o menos desarrollada, especifiquemos ahora todo el marco religioso islámico, obviamente al incorporar criterios adicionales de ortodoxia doctrinal y regularidad en el campo de las prácticas (interesantes las tres partes de la cena que son islâm , îmân e ihsân), ayuda a proteger de la existencia real de sectas propiamente dichas, bajo el control y la autoridad de las autoridades exotéricas y esotéricas que aseguran sus funciones complementarias cuando están presentes y son regulares, es decir cuando No gane con petrodólares.
Como ya se puede pensar con razón, es un conjunto de criterios que a menudo es necesario evaluar; y si es cierto que es preferible llevar a cabo el examen necesario lo antes posible de lo que garantiza lo mejor, a menudo sucede que la conciencia es relativamente tardía.
Observamos y sentimos más o menos directamente diferentes aspectos discordantes y desarmónicos que ponen en tela de juicio el compromiso que pudimos hacer, sea lo que sea.
La observación revela una paradoja. Cuando no se ejerció realmente ninguna restricción al comienzo (que es afortunadamente el caso habitual), nada de lo que se ha establecido podría haber sido sin que la persona interesada se lo haya dado. autorización o concesión. La causa está en sí misma. La paradoja es aún más difícil de aceptar y cuestionar, ya que las diversas concesiones son antiguas y numerosas.
Me gusta la chacra dar de comer a los patos rezar el rosario y levantarme temprano
