El Islam de René Guénon
Traduccion aproximada para mera orientacion del lector. Debe ser revisada y mejorada
Queremos, con este título, designar el momento necesario en que René Guénon se convirtió en musulmán externo y ante el cual no fue externo. Nos parece, de hecho, cualquier término que usemos para designar este momento, que tuvo que afirmar un día la doble shahâdah y luego comenzar a practicar un cierto número de ritos externos obligatorios, todas las condiciones que hacen que el 'el ser que los llena, quienquiera que esté en la tierra de Allah ta'âlâ por más de catorce siglos, adquiere así el estatus de musulmán.
Al parecer, la fecha de este evento no ha sido declarada pública o privadamente por René Guénon 1 o por nadie, no lo sabemos como tal (si es importante saberlo) 2 .
Sabemos, por otro lado, y porque podría deducirse aproximadamente de la correspondencia privada, el período que generalmente se retiene (1910) como el de su apego a Taçawwuf 3 .
Por lo tanto, se nos hace creer que René Guénon se convirtió en musulmán en 1910, aproximadamente.
Aunque esta forma de ver las cosas parece en sí misma en gran medida suficiente y satisfactoria, le pedimos a cualquiera que esté mejor informado que nos haga saber:
• la fecha de su Islam (como se definió anteriormente), si era diferente de la que usamos, y
• lo que establecería con certeza que René Guénon posiblemente no hubiera practicado un cierto número de ritos exotéricos mínimos desde el período de su apego al Taçawwwuf islámico (1910).
De lo contrario, nos mantendremos personalmente en esta posición, en Allah .
* *
anexo
1. Referencia de la carta de René Guénon en inglés ("A los ojos del musulmán que soy") 4
2. Extracto de una carta de René Guénon a Daniélou sobre su "conversión"
Hemos avanzado aquí y allá y durante bastante tiempo el argumento planteado por el propio Guénon sobre la cuestión de su "conversión". Esto es lo que el autor le dice a Daniélou 5 .
“Lo que también me sorprendió mucho fue el arrepentimiento de no tener información biográfica sobre mí; Esto es algo a lo que siempre me he opuesto formalmente, y sobre todo por una razón de principio, porque, con respecto a la doctrina tradicional, los individuos no cuentan para nada y deben desaparecer por completo ... Pero, a pesar de esto, yo estoy obligado al menos a corregir las afirmaciones erróneas cuando ocurre; por ejemplo, no puedo dejar que se diga que estoy "convertido al Islam", porque esta forma de presentar las cosas es completamente falsa; quien sea consciente de la unidad esencial de las tradiciones es, por lo tanto, "inconvertible" para cualquier cosa, incluso es el único que lo es; pero él puede "establecerse", si se le permite expresarse así,en esta o aquella tradición dependiendo de las circunstancias, y especialmente por razones de iniciación. A este respecto, agregaría que mis vínculos con las organizaciones esotéricas islámicas no son algo más o menos reciente como algunas personas parecen creer; de hecho, tienen casi 40 años ... "
* *
Observaciones finales generales
Simplemente nos contentaremos con señalar a aquellos que podrán comprenderlo (más de cien años después de los hechos ...) que no es lógico tomar el argumento en cuestión para decir que René Guénon no se habría convertido en musulmán externo, d de una forma u otra, antes o incluso al unirse al Taçawwuf islámico.
La evocación de la posibilidad, en general muy excepcional en cualquier caso, de "asentarse" en una forma tradicional por razones en este caso principalmente de naturaleza iniciática se refiere a la motivación de la acción mientras se afirma positivamente que de hecho se trata de "asentarse". Pero esta posibilidad no excluye en ningún aspecto, ni lógico ni tradicional, el pasaje externo efectivo, anterior o concomitante, a la forma tradicional en cuestión, en este caso el Islam.
Sin pruebas de lo contrario, por lo tanto, es posible, lógico, normal y regular pensar, a priori y cualquiera que sea su motivación y su estado, que René Guénon se convirtió en musulmán cuando se unió a Taçawwuf,su Islam precede lógica y tradicionalmente a su apego.
Como suele ser el caso en tales situaciones, por lo tanto, parece necesario poder proporcionar argumentos suficientemente confiables en la dirección opuesta cuando se desea evocar una situación que sería externamente anormal, especialmente si se trata de una persona a quien se considera una referencia y una autoridad tradicional.
w-Allahu a'lam
* *
Artículo relacionado
25 - ¿Es posible apegarse a una tariqah cuando uno no es musulmán? - (MAS)
* *
1. Sin embargo, sabemos que se calificó a sí mismo como "islamita" en julio de 1911, en correspondencia escrita en inglés que firmó con Abdul-Wâhid; cf. Anexo 1 [ ↩ ]
2. Como veremos a continuación, la conexión es necesariamente posterior a la pronunciación de la doble shahdah [ ↩ ]
3. O quizás deberíamos incluso decir a diferentes "organizaciones esotéricas islámicas", que crean lo que vemos transmitido aquí y allá desde su correspondencia; cf. Anexo 2 [ ↩ ]
4. Sin embargo, observamos que la formulación correspondiente en inglés no parece estar completamente traducida [ ↩ ]
5. Carta de René Guénon a A. Daniélou, 27 de agosto de 1947. Referencia para venir, en châ Allah [ ↩ ]
