Guido de Giorgio - Breve nota sobre la mujer en Oriente y Occidente
Traduccion elemental a verificar
Acabo de descubrir que al ensayo de Guido De Giorgio Short Notes on Ascesis and Anti-Europe le falta una nota. Aunque esta sección estuvo presente en la revista Ur original e incluso en las primeras colecciones, fue excluida en todas las ediciones posteriores a 1955. No tengo ni idea de por qué. Tengo una colección de sus ensayos en francés recopilados en L'Instant et l'Eternité , que incluye esta nota. Apareció justo antes de la nota sobre el sirocco en Túnez. Enaltece el papel tradicional de la mujer, particularmente como se encontraba, y todavía se encuentra, en las naciones islámicas. Quizás alguien podría adivinar por qué se omitió.
La mujer no es una “cosa”, sino tratada como un animal, lo que es peor: se está convirtiendo en una marioneta, que es lo que le gustaba al hombre. La aversión por la mujer, con esa sagrada fijación del “valor”, es una obsesión moderna que prueba la debilidad del hombre europeo como asceta y como guerrero . Las dos actitudes que el hombre debe adoptar ante la mujer están todas ahí: actitudes puras no embotadas por el rencor o la amargura.
El oriental ve las cosas de otra manera: sabe que la mujer es, frente al hombre vulgar, un ser cuya superioridad se manifiesta en un dominio donde el hombre es muy pobre: libertad, aunque sin luz y sin conciencia como los niños, ausencia de prejuicios, claridad milagrosa, y una sonrisa que el hombre llama "malvada"; no afirmación, sino encogimiento de hombros ante lo que el hombre construye de manera burguesa; ser capaz de todo, accesible a todo, receptáculo de todo, sin fondo, símbolo de la matriz cósmica, insaciable. El oriental, que es hombre en un sentido absoluto que el occidental no conoce, se lo debe al hecho de que también es mujer , algo que el occidental nunca sabrá ser.
Por eso el oriental es exquisito con la mujer; la acaricia y la protege. Él le da, en resumen, su verdadera libertad, su verdadera fuerza. Tomada tal como es, y no como la construye el hombre, la mujer tiene un valor y por eso la divinidad le dio ese milagro que es la danza: el ritmo de su cadera, el canto las coronas el ritmo, la sonrisa de evasión que sólo se encuentra en el asceta que nada y se vacía: esa sonrisa que en maithuna[unión sexual en Tantra] el hombre no tiene y solo la mujer tiene, y quien, hablando estéticamente, es visible solo en ciertas cabezas de Khemer. Y nunca vi el afloramiento del cambio inexpresable tan bien en la fijación plástica excepto en esas piedras jemer, y en la escultura de Ellora, figuración absoluta de conjunción absoluta e integración absoluta - bienaventuranza, ananda .
Esa es la sonrisa que tienen la mujer, el niño dormido y el asceta: el hombre sólo alcanza esta sonrisa cuando la infusión es absoluta, cuando el mar se desborda, ríos y aguas. Los orientales ven las cosas así, sólo pueden ver las cosas así.
En la época de la Caballería medieval, había en el hombre -esto es matemáticamente cierto- una libertad que ya no tiene, y en la mujer, una mancedumbre y una dulzura que ella puede volver a encontrar hoy sólo si el hombre vuelve a ser hombre simple, es decir, más mujer. Sea el Hombre mujer y veremos en qué se convertirá la mujer: un ser muy fértil, dócil, sutil. En la actualidad, el europeo es un hombre y la mujer una mujer que lleva la máscara del hombre. Pero el hombre verdaderamente hombre (Oriente) más femenino que mujer, sutil, ofidiano, hace que la mujer vuelva a ser lo que es.
Prácticamente: que la mujer no deambule más, que la encierren, que la respeten; que lo que los occidentales llaman “corrupción” no sea exterior y visible, sino confinado, por lo tanto libre, no tradicional. Mujeres en la casa y hombres afuera: y verás cómo la acción de la mujer, acción dionisíaca, disuelta, como ménade, recupera su antigua fuerza.
En lo que respecta a la mujer, el sistema islámico era completo, íntegro. En Europa, la situación es espantosa: el hombre empuja a la mujer a la calle, le quita el velo, la prostituye a la luz del sol, la coloca donde no puede estar, donde es contra la naturaleza que esté: en las escuelas, trenes, cafés, en la pocilga. Los pueblos anglosajones querían eso: y entre nosotros, con la estupidez que nos empuja hacia la pifia, estamos siguiendo el ejemplo de esas toscas bestias.
Una última observación: la danza es en solitario (danza oriental: danza del vientre): Europa también la destruyó e introdujo la danza de pareja . Si seguimos el hilo de este pensamiento, llegaremos muy lejos en la visión de la perversión occidental.
Me ha interesado esta nota que hace Cologero sobre un pasaje de De Giorgio sobre la mujer. Agrego, con la previa autorización, un pequeño fragmento de una nota màs extensa añadida al margen, posiblemente de alguno de los colaboradores de nuestro foro para publicar quizás màs adelante. Se aclara que esta no es una interpretación ni un análisis de texto, debe tomarse como un complemento a la visión o intuición de De Giorgio sobre el punto:
“No hay dudas que cuando Guido de Giorgio se refiere al Hombre-Mujer y o Mujer-Hombre tiene en cuenta al Andrògino primordial del cual el gènero humano en sus dos variantes a devenido como ‘escindida’ de su principio originario. Tampoco puede haber dudas que desde otro punto de vista la forma de hombre o la forma de mujer se presentan como principiados por lo que no pueden dejar de contener virtualmente o en potencia al principio del que se han alejado (…) Ahora, cual es la esencia de lo femenino en su manifestación?. Aquì hay un aspecto de superioridad sobre lo masculino (entiéndase bien, no estoy diciendo que la mujer sea superior al hombre tanto como viceversa, solo estoy hablando de un aspecto) y se trata esto de la ‘presencia angelical en el mundo’ aquella cualidad virtual de la que el hombre tradicional era consciente y sabìa proteger y preservar mediante los diversos modos de principio que reglababan a toda sociedad tradicional (…)
