Cuando mis amigos me han mencionado esto que sigue, me pareciò entender con mi floja mollera: 1º, que hubo un período muy activo de AKCoomaraswamy en el Journal of the American Oriental Society , como entre tantos otros órganos de la época. 2º, Que el mismo Coomaraswamy habìa aludido (al unìsono con Guenon) que es en diversas revistas, màs que en los libros, donde puede hallarse una orientación teórica màs detallada para ciertas realizaciones, además de una completa refutación de las falsedades dadas en el occidente moderno y una exposición teórica doctrinal también casi completa sobre “los tres mundos” tradicionales (reflejado en parte y màs tarde en sus respectivas compilaciones).
Bueno, sòlo que hay que tener la paciencia de hallarlas y la capacidad de saber discernirlas para seguirlas y completárlas unas con otras. De allì la importancia que tienen ciertas revistas de fines del siglo XIX como de principios y mediados del siglo XX
Un período muy particular y una modalidad también muy particular para la exposición doctrinal. Despuès de las influencias de Guènon, Coomaraswamy y otros autores, que ahora en sus ausencias -y salvo sus legados originales - parece haber quedado poco y nada que ver. Se apagaron las lámparas. Solo quedan recreaciones con cotillón; ni hablar de las caricaturas de rigor.
De nuevo el mismo Coomaraswamy , se me ha dicho, nos dejó revelada una de sus tantas “técnicas de expresiòn” (las mismas que tenía Guenon con otro estilo) que consiste en poner en suspenso una de sus explicaciónes fundamentales que no puede dejarse clara a la profanacion, y reanudarla después en otro lado, o para redondear la idea proceder a mandar al lector al ejercicio de deberes o citar a ciertos autores que en algún artículo de revista dieron en el clavo. Esto queda expuesto en diversas revistas de la época .
En el caso del J.A.O.S. que estoy refiriendo se dà un ejemplo notable por impulso de la mano magistral de Coomaraswamy (recordemos el considerable volumen de sus escritos aùn no vertidos al español). Aquì en unos cuantos Nºs. de la revista, AKC hace una carambola triple con determinados eruditos y completa un diagrama fundamental de la resolución de los opuestos digno del mayor interés teòrico para los investigadores serios de la tradición.
Esto es una simple orientación de un gasnàpido como yo, Claro que me remito a la benevolencia de Uds. por no precisar los Nºs de la revista ni mencionar a los eruditos aludidos, sería como romper lo establecido por AKC ; y tampoco puedo hacer las tareas, que de prestar crédito a lo que digo, les corresponderìa exclusivamente a cada uno de Uds.
Sobre AKCoomaraswamy (a la par de Guenon creo yo) quizàs puedan haber algunos que se le parezcan o se le aproximen. Yo no conozco otro “magrebì” (intelectual ortodoxo de cualquier tradición que actùa pùblicamente en el ámbito occidental) del mismo nivel. Por ello me parece que AKC, si no es el único, es uno de los pocos que ha puesto la erudición o el estilo erudito al servicio de la exposición doctrinal rigurosamente tradicional. De por cierto, es seguro que, entre otros menesteres, es el único que ha revelado con profundidad los “secretos brahmanicos” en occidente. Claro que hay que poner garra y constancia en seguirlo, incluso a veces cuando no podía extenderse tan claramente en las explicaciones, ya que sería como confundir lo estrictamente literal con lo màs importante o con lo que “flota” por encima de las palabras. En este caso, y como la prueba màs cabal de ello, también de los términos sànscritos y de las figuras simbólicas hindúes en representación de un mismo motivo primordial que involucra no solamente a la humanidad de una determinada tradición sino también al gènero humano.
Espero que la ingenuidad y la estupidez que me caracterizan fallen en esta ocasión; y que este emprendimiento en tratar de poner en vigencia las revistas del período mencionado (las tenemos completas gracias a un trabajo de nuestros amigos de màs de treinta años), como de otros temas en cuestión que también merecen observarse de cerca , le puedan servir a màs de uno.
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Me gusta la chacra dar de comer a los patos rezar el rosario y levantarme temprano
